México es el único país latinoamericano donde la tierra aún está en manos de los campesinos: Sebastian Pinheiro

El Consejo agroecológico de Oaxaca que lo conforman 10 organizaciones y colectivos de Oaxaca, señalan que es un compromiso enorme el invitar al Dr Pinheiro, porque implica aplicar los aprendizajes y mostrar los resultados en la siguiente visita.

El Dr. Pinheiro, es asesor permanente del movimiento “Los Sin Tierra” del Brasil, también de la unión internacional de trabajadores de la alimentación, UITA . Es fundador y miembro de la fundación JUQUIRA CANDIRU y varias ONG, visitó el 3 y 4 de julio a la comunidad de Santa María Yaviche, como parte de su gira 2019 “Biopoder campesino y el consumidor agroecológico”, donde charló con los campesinos, con estudiantes del Bachillerato Integral Comunitario y con lxs jóvenes del Centro de Estudios Universitarios Xhidza CEUXhidza, al mismo tiempo hicieron prácticas agroecológicas.

El objetivo de la visita a Oaxaca de Pinheiro, según nos compartió Leticia Galván integrante de SURCO AC, es diseminar la forma de producción agroecológica y revalorar el papel y la importancia de los campesinos. Hizo mucho énfasis en que México ya es el único país de latinoamérica que la tierra sigue estando en manos de los campesinos, porque en el resto de los países son de latifundistas y de las empresas. Es el motivo principal por el que le encanta venir a México, porque platica con campesinos y puede incidir más en que se hagan las cosas de manera sustentable, y que no se esté dañando la tierra y la salud de la gente., y no seguir aumentando la fortuna de las empresas trasnacionales al comprarles los agroquímicos.

Vino a compartir todas estas técnicas agroecológicas, y que la gente vea que se pueda hacer de manera fácil, barata y con lo que tiene a la mano cualquier campesino. A eso vino, a dar capacitación, dio una charla con lxs chavxs del BIC y de CEUxhidza, y luego un espacio de diálogo con los campesinos por medio de un conversatorio abierto a toda la comunidad y con la presencia de las autoridades comunales y municipales.

Durante las prácticas de campo trabajaron con diferentes técnicas y siempre estuvo abierto a que la gente expusiera sus dudas y así trabajar directamente con los problemas específicos de sus parcelas.

Hoy viernes 5 y sabado 6 de julio imparte el taller de Actualización agroecológica en la ciudad de Oaxaca. Para ello se invitó a organizaciones que trabajan el tema, a campesinos, porque este espacio también es para dar seguimiento a los talleres que ha realizado en las giras anteriores a México, para que la gente también exponga si le fue bien o en su caso, en qué falló o qué faltó.

El Consejo agroecológico de Oaxaca que lo conforman 10 organizaciones y colectivos de Oaxaca, señalan que es un compromiso enorme el invitar al Dr Pinheiro, porque implica aplicar los aprendizajes y mostrar los resultados en la siguiente visita.

LIBRO AZUL DE LAS GEO-GRAFIAS COMUNITARIAS

El compañero y amigo David Jiménez Ramos, puso a disposición de todas, todos, todes el libro Azul, dónde comparte herramientas para el trabajo participativo.

Haciendo la Mapa de la vida

Prácticas, saberes, conocimientos y ciencias de todxs y para todxs

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Este es un libro viajero, para llevarlo en la mochila y caminarlo…

Es una edición autogestiva, ha sido realizada con recursos propios y con base en múltiples ejercicios de construcción de conocimiento colectivo, en con y desde diversos territorios. Aspira a ser una contribución para el cuidado y la defensa de los territorios. Es el resultado del trabajo colectivo con Comunidades, Organizaciones, Colectivos, Naciones, Pueblos y Culturas de México.

NO persigue fines de lucro, sino culturales, creativos y educativos, por lo que se recomienda su reproducción amplia y difusión libre, siempre y cuando no se altere su contenido ni se comercialice o se apropie privadamente. El material aquí presentado puede ser divulgado libremente, aunque se agradecerá encarecidamente que se cite la fuente.

Esta publicación es una herramienta de lucha contra el capitalismo, la colonialidad y el patriarcado en todas sus expresiones, por lo que invitamos a todxs lxs lectorxs a reproducir y distribuir por cualquier medio posible, de los cuales se sugiere el más poderoso: de boca en boca, en comunidad y en el siempre hacer-aprender de los talleres.

Eres libre de copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra, así como hacer obras derivadas, bajo las siguientes condiciones: debes reconocer la autoría de la obra en los términos especificados por el propio autor. Si alteras, transformas o creas una obra a partir de esta, solo podrás distribuir la obra resultante bajo una licencia igual a ésta.

La reproducción comercial de la presente obra sólo está permitida a cooperativas, organizaciones y colectivos sin fines de lucro, a organizaciones de trabajadores autogestionados, y donde no existan relaciones de explotación. Todo excedente o plusvalía obtenidos por el ejercicio del derechos concedidos por esta obra deben ser distribuidos por y entre lxs trabajadorxs. Página 6

Geo-grafías Comunitarias. Mapeo Comunitario y Cartografías Sociales: procesos creativos, pedagógicos, de intervención y acompañamiento comunitario para la gestión social de los territorios.

Geo-grafías Comunitarias es un Libro y Cuaderno de Trabajo. Es la expresión de diversos procesos sociales creativos, pedagógicos, deintervención y acompañamiento comunitario, siempre permeados de confianza. Es resultado de la experiencia personal y profesional de más de 20 años de colaboración con iniciativas de Educación Popular, Movimientos Sociales y también en el diálogo crítico en espacios académicos.

Descarga el libro dando click a la imagen de abajo

https://www.ceuxhidza.org/zaa/index.php/s/LeXx5LD9afRaBxB

Presentación (p.16)

Geo-grafías Comunitarias es un Libro y Cuaderno de Trabajo. Es la expresión de diversos procesos sociales creativos, pedagógicos, de intervención y acompañamiento comunitario, siempre permeados de confianza. Es resultado de la experiencia personal y profesional de más de 20 años de colaboración con iniciativas de Educación Popular, Movimientos Sociales y también en el diálogo crítico en espacios académicos. Se plantea como una forma de pensar, ser y hacer en medio de la diversidad social y por el cuidado, la defensa de los territorios y por la vida digna. Con un compromiso, actitud ética, política y con una perspectiva conceptual y metodológica de liberación, tiene el reto de contribuir a la visibilización de lo comunitario y del hacer común. En la construcción colectiva del conocimiento territorial para posicionar las prácticas, miradas, narrativas, proyectos, sueños, deseos y utopías de los Pueblos y Naciones originarias, frente a los intentos de despojo y expoliación de los territorios. Esta propuesta se suma al urgente llamado por articular de manera crítica el diálogo y la ecología de saberes, con otros pensamientos, epistemologías, ontologías, pedagogías y narrativas por la vida.

En el contexto de terror y asesinato de líderes comunitarios en México, hoy es imperativo gritar, dejar los silencios, visualizar y posicionar las geo-grafías comunitarias por la vida digna y los territorios. Por ello se invita a nuevas formas, más creativas de conocer, descubrir y pensar la práctica investigativa realizada desde los ámbitos académicos, de un modo ético, respetuoso, comprensivo y util a Pueblos indígenas, campesinos y afrodescendientes de México y Abya Yala – Latinoamérica.

Se ha escrito con mucho gusto y ánimo por compartir en una edición independiente, autogestiva, pero con el apoyo desinteresado de muchos amigas y amigos comprometidos con las personas y sus territorios. Este trabajo en formato dual libro-cuaderno, es el recorrido personal por diferentes territorios, experiencias comunitarias y compañerismo; por un lado recupera la reflexión conceptual y por otro invita a la práctica concreta para el reconocimiento, cuidado, defensa y gestión de los territorios. Está dirigido a promotores, facilitadores, investigadores y activistas comunitarios; por supuesto también para quienes acompañan dichos procesos: activistas y académicos solidarios.

Presentación de estudiantes de la Universidad Indígena del Noroeste (Northwest Indian College)

SURCO invita a la presentación que harán las universitarias Quinna y Miki sobre sus pueblos originarios de Norte América, el eventó será el jueves 7 de marzo, a las 5 de la tarde, en las instalaciones de SURCO, calle Porfirio Díaz, 205A, colonia Miguel Alemán, Oaxaca de Juárez, Oaxaca

Este invierno iniciamos un nuevo programa universitario en SURCO con estudiantes de la Universidad Indígena del Noroeste (Northwest Indian College) ubicada en Bellingham, Washington, EEUU., es un gran gusto tener dos estudiantes de pueblos originarios de Norte América: Quinna Hamby del pueblo Tuscarora (Skarure) y Mikaela Ponca Montoya del pueblo Osage (Niakonska), quienes presentarán un poco sobre la historia y la situación actual de sus pueblos. La presentación será en inglés con traducción al español.

Nos da muchísimo gusto tener a estas dos estudiantes aquí con nosotros en SURCO y quisiéramos que puedan compartir un poco de su experiencia con ustedes.

Los días 18, 19 y 20 de febrero del presente año visitaron a la comunidad de Santa María Yaviche, para compartir experiencias y conocimientos con la comunidad y con los estudiantes del Centro de Estudios Universitarios Xhidza CEUXHIDZA.

Quedan cordialmente invitadxs a la exposición que harán estas estudiantes sobre su pueblo-tribu originario.

CEUXHIDZA

CEUXHIDZA más que ser una institución es una experiencia en la que lxs estudiantes formen parte de un nuevo modelo de aprendizaje que les permita revalorar principios, técnicas, conocimientos y valores comunitarios.

Visite el sitio web para más información

El Centro de Estudios Universitarios Xhidza, CEUXHIDZA es una Comunidad de Aprendizaje inspirada en el diálogo intercultural y de saberes porque consideramos que el conocimiento no es sólo para interpretar el mundo, sino para cambiarlo. Queremos compartir un proceso educativo de investigación y aprendizaje constante, donde la enseñanza se inspira en la experiencia propia de la vida, la cosmovisión, y la interrelación con los otros seres del que se aprende, del que guía y del pueblo Xhidza (Zapoteco). Nuestro lema de “Percibir y crear los ecos del mundo” se deriva que para reforzar nuestro modo de vida, necesitamos percibir de los ecos del mundo viviendo en comunidad (Yedzi), que a través del afecto podamos crear para llegar a hacer en eso que creímos y creamos posible.

University of Ottawa

Como en todos los países del mundo, algunas poblaciones mexicanas sufren la exclusión y la discriminación de los grupos dominantes en la sociedad mexicana. Sexuales, lingüísticos, culturales, minorías visibles, mujeres, migrantes y refugiados, muchos grupos sociales que viven en México están sujetos a diversas formas de injusticia (legal, social, económica, formal o informal, regular o institucionalizada, etc.).

Enfocándose en los temas de justicia social, este curso buscará comprender las desigualdades socioeconómicas y los conflictos socioculturales en México que llevan a ciertos grupos sociales a ser más excluidos, discriminados, social, económica, legal e institucionalmente. Para ello, estudiaremos los factores sociológicos, históricos, económicos y políticos inherentes a los procesos de exclusión y discriminación. A lo largo del curso, analizaremos las diversas facetas del proceso de minorización (prejuicio, estigmatización, exclusión, discriminación, racismo común o racismo institucional). Se prestará especial atención a las luchas, desafíos y oportunidades de estos grupos minoritarios y cómo se han organizado y se han organizado para luchar por sus derechos.

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Programa de Estudios Fronterizos

Estudios Fronterizos es una programa que dura un semestre basado en Tucson, AZ, EEUU que se llava a cabo en primavera como en otoño. Incluye un componente de classe, una estudio de campo con una organización local, y unos excursiones.

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Estudios Fronterizos es una programa que dura un semestre basado en Tucson, AZ, EEUU que se llava a cabo en primavera como en otoño. Incluye un componente de classe, una estudio de campo con una organización local, y unos excursiones. Los excursiones potenciales llevan a los estudiantes de Estudios Fronterizos a una serie de sitios que incluyen viajes a las tierras fronterizas de Sonora y Arizona, a ambos lados de la frontera, así como al interior de México. Las excursiones pasadas han incluido Nogales, Sonora, México; la Nación O’odham en Sonora; el Valle del Río Sonora; El Paso y Ciudad Juárez; Oaxaca y Chiapas, México; el desierto de Gila en Nuevo México; así como sitios en Arizona como Florencia y Arivaca.

La combinación única de cursos, estudios de campo y seminarios de viaje crean una oportunidad excepcional para que los estudiantes profundicen su comprensión de sus propias posiciones en relación con el espacio, una multitud de comunidades y sus luchas particulares por la justicia social. Las excursiones también permiten a los estudiantes explorar varios temas académicos como la migración, la economía global, la degradación ambiental, el desarrollo, la sostenibilidad, las comunidades transnacionales, las fronteras internacionales y la justicia en una tierra marcada por numerosas desigualdades. Por favor dirija sus preguntas sobre viajes internacionales a Patty Lamson borders@earlham.edu

University of Kentucky

Un programa academémico para compartir, convivir y aprender en las comunidades oaxaqueñas.

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Durante este programa de 8 semanas lxs estudiantes retoman las ideas de justicia social y ambiental, abordando temas de Economía global y sus efectos locales, “energía limpia”,tenencia de la tierra, etc., en el contexto oaxaqueño.

Las primero 5 semanas, ellxs reciben clases, realizan salidas a campo, reuniones con Organizaciones Civiles, Colectivxs, Artístas locales y Activistas. Esta fase se enfoca en la economía política, cuestiones geograficas, una introducción a la Medología de Investigación Cualitativa, entre otras. También se ofrecen de manera opcional clases de español.

En las ultimas 3 semanas, lxs universitarixs diseñan y realizan una investigación con temas que cada quien elige, dándoles la oportunidad de viajar por el estado o hacer su investigación desde la capital.

Conversatorios

No son periódicas, tiene que ver con coyunturas, a veces se trata del cierre de lectura de algún libro en el Seminario por lo que se convoca a una charla con el autor, otra veces por temas y problemáticas del momento.

Como elemento que complementa al Seminario son diversos Conversatorios que consiste en diálogos con algunxs pensadorxs y que abre la retroalimentación con lxs asistentes a la charla. Mencionamos algunas de los principales conversas realizadas.

Conversatorio Diálogo “Saberes Interculturales” con Grimaldo Rengifo Vásquez, “estudioso de la agricultura y cultura andina, ha participado en     los últimos 20 años en proyectos sobre educación y biodiversidad     en la región andina de América Latina. Actualmente coordina el PRATEC (Proyecto andino de tecnologías campesinas)”

Conversatorio abierto sobre feminismo Comunitario con Ángela Tapia, Quechua de Perú, denominado: Mujeres de pollera. Quien reconoce que las polleras (la falda y el estilo de vestir de las mujeres indígenas del Altiplano) es no sólo ropa, es algo más que ropa. Algo que les permite a las mujeres de polleras, que es la forma como ellas se autodenominan, ejercer una agencia, estética y sexualidad otra, digamos que radicalmente diferente. Que su relación con el mundo moderno es más que de rechazo, es una negociación constante de amor/odio.

Conversatorio generación colaborativa de conocimientos impartido por Johanes Kniffki Generación. Johanes señala que “los seres humanos analizamos, interpretamos y así explicamos constantemente el mundo que nos rodea. La manera en que se hace podemos llamarla conocimiento. Tenemos conocimiento sobre el mundo social en el que estamos inmersos. Si el conocimiento cambia o se transforma, se transforma también nuestra realidad y viceversa. Si nuestra realidad se transforma, adaptamos nuestro conocimiento sobre esa realidad. Todos tenemos esta capacidad, sin embargo se visibiliza en formas desiguales. El poder y dominio sobre esta capacidad va dividido por líneas de exclusión, opresión, depravación y marginalización.

Conversatorio ¿Después de la concesión que? Realizado en el marco del taller Otras territorialidades, donde compartieron su reflexión Melquiades Blanco de Radio Nandhiá, Socorro Apresa, Académica de la UNAM especialista en Derecho a la Comunicación, Griselda Sánchez, radialista, paisajista sonoro y autora del libro, Aire no te vendas y Joe Bryan, profesor de Geografía de la Universidad de Colorado.

Conversatorio sobre Comunicación comunitaria e indígena, convocado por Radio Nandhiá y SURCO. Este espacio fue para hablar sobre las situaciones que enfrentan los medios y comunicadores indígenas; al mismo tiempo sirvió para evaluar la situación de las radios comunitarias y denunciar ante el Relator Especial para la Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y al Relator Especial de Naciones Unidas para la libertad de opinión y expresión los problemas que aquejan los pueblos indígenas y el cómo esa situación transgrede el derecho a la libertad de expresión.

Mujeres que corren con los lobos

Grupo de fortalecimiento y autoconocimiento para mujeres, se reunen cada fin de mes, normalmente es el último jueves. Inició coordinado por Rocío Landa; actualmente lo hace Guadalupe Santaella, con la colaboración importantísima de Ita Viko López de la Defensoría de los Pueblos de Oaxaca.

Estas actividades mensuales han sido posible gracias a la colaboración de varias personas como Rocío Landa, Guadalupe Santaella e Ita Viko López, quienes se han encargado de facilitar las actividades. A comienzos de enero Rocío Landa inició la coordinación de estas actividades, actualmente la responsable es la compañera Guadalupe Santaella quien se encarga de organizar los textos que conducirán la sesión y coordinar a las facilitadoras. Por otra parte, el gran aporte de la compañera Ita Viko de facilitar las reflexiones desde su experiencia de su trabajo con las mujeres desde la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca.

Las participantes normalmente empiezan a llegar a partir de las 4 de la tarde y va finalizando alrededor de las 8 de la noche. Asisten mujeres de todas las edades, por lo que se ha tenido la participación de niñas y de ahí pa’arriba. El horario es flexible, las participantes van llegando a lo largo del taller y se van integrando. Además de que la primera visita no condiciona que asistas a todas las sesiones, sino que sea dependiendo de los horarios de cada una.

Lxs esperamos para que sigan participando en este espacio que es para compartir momentos, reflexiones, aprender, ayudar y buscar sanaciones entre compañeras.